La Vera

1942 

4 Diciembre

Hoy cumple 77 años Rafael Sanchez Ferlosio.

Felicidades.

Tu amigo y compañero Francisco Trujillo Marin.

No se puede decir que no estamos dentro de la mas estricta actualidad.

Me refiere a ese extenso Grupo que constituimos en torno del cafe Gambrinus.

Como he explicado muchas veces la iniciativa de las Tertulias partio del Grupo de Teatro de Vanguardia. Asi reza el titulo del libro que se publico en 1949.

La Tertulia que se inicio en 1948 en el Cafe Gambrinus, estaba dedicada a la lectura y comentario del Teatro Existencialista: Camus, Sartre.

De ahi partio la Segunda Tertulia Filosofica con la lectura y comentario de El Ser y la Nada de Jean Paul Sartre, que por ser la que mas duro, varios años, fue la que dio la tonalidad al termino "Gambrinus".

La Tercera, con parte de los asistentes a las anteriores fue dedicada al Arte de vanguardia y de ella broto el "vivencialismo", como integracion del Arte y la Filosofia de Vanguardia. En estricta votacion fui elegido Presidente y fundador, aunque ya era el creador y el que lo presento, a mas de treinta intelectuales y artistas.

II

Hoy todavia leo en la Prensa articulos sobre los intelectuales ante la Guerra Civil. Y es curioso que sus autores pertenezcan a generaciones que no conocieron los hechos y solo se guian de documentos casi siempre parciales. Pocas veces asoma la opinion de los denominados "niños de la Guerra", o tambien, "Generacion del Silencio". ¿Por que, si fueron testigos de excepcion.?

Simplemente porque se confunde la parte con el todo, que es la base de la politica, ya que cada partido pretende representar a la totalidad, de una manera equivocada. Por todo esto, el grupo "Gambrinus", sobrepada la medida y tono "mediatico" de los que se denominan intelectuales y son en el fondo politicos de segunda fila o de retaguardia. Y por eso puede afirmarse que el Grupo "Gambrinus" constituye la "España Otra", porque entre ellos, quizas por primera vez en la Historia de nuestra Pais, se alternaba con la "universalidad", sin complejos partidista y locales.

Hay que tener en cuenta que mientras Europa se deshacia en guerras parte de la Generacion del Silencio se dedicaba al estudio y resolucion de problemas matematicos y al mas extenso plano del Dibujo. Parte que constaba de varios miles que despues aparecian en otras disciplinas por una actitud Humanista propia del Renaciemiento. Y estoy hablando tanto de Rafael Sanchez Ferlosio, preparandose para ingresar en la Escuela Especial de Arquitectura, como Eduardo Chillida, como Alfonso Sastre, Victor Sanchez Zavala, Juan Benet o Julio Ceron.

Y da la "casualidad" que todos nacieron a partir del año 1924, en que comienza el Ciclo de Saros de sesenta años. Asi, Orwell, que nacio en la India, denomino al futuro, 1984, y no, 2001. Luego a lo de "niños de la guerra", o a lo de "Generacion del Silencio", podiamos añadir el de "Primer Sexenio cosmico", 24-29. ambos incluidos, y asi no solo salvamos la "ecuacion localista nacional" sino que damos fe de una Isla en el vacio cosmico, que se produjo y no creo que se vuelva a repetir.

Hoy, cumpleaños de Rafael Sanchez Ferlosio, y brillante Premio Principe de Asturias, conviene utilizar el Medio Digital para trascender el Tiempo y de paso "ladear" las interpretaciones "partidistas" de la Historia de España.

Bien es verdad que en la segunda mitad de siglo el Grupo Gambrinus reconocio que habia volado muy alto en sus planteamientos y que se veria obligado a aterrizar ateniendose a ocupar un solo canal, mirar con un solo ojo, o el teatro, o la novela, o la filosofia, y, hasta la politica. Pero ya era la segunda mitad de siglo y se veria forzado a atenerse a los "cauces establecidos", donde con el tiempo aparecerian algunos de ellos hasta en posiciones superiores.

Nuevamente el silencio sobre la "epopeya" de la decada de los cuarenta cuando la mitad acontecio en guerras y la otra mitad aislados del exterior y a nuestras propias expensas. Pero cuando al curso de la Historia se le quita una baldosa se produce la desorientacion, y por eso estaremos por vida dedicados a hablar de la "identidad nacional", con turbios resultados partidistas, aunque muy "democraticos".

De aqui que sea de interes el que una vez mas cite los nombres de los mas asiduos al grupo Gambrinus en sus Tres tertulias dirigiendo la vista a la pagina "Vivencialismo" del Google.

4 Diciembre

El Premio Cervantes 2004, el más importante de las letras hispanas, fue concedido ayer al escritor español Rafael Sánchez Ferlosio, en reconocimiento al conjunto de su obra. La ministra española de Cultura, Carmen Calvo, y el presidente del jurado y director de la Real Academia Española (RAE), Víctor García de la Concha, anunciaron el fallo de la comisión que decidió por mayoría y en cuarta votación esta elección. Sánchez Ferlosio (Roma, 1927) comenzó su carrera literaria en los años cuarenta al frente de la Revista Española, en 1955 recibió el Premio Nadal por Jarama y en 1983 el premio Francisco Cerecedo que concede el diario El País. Para García de la Concha se trató de una elección difícil porque “había candidatos excelentes, pero se eligió a un extraordinario Premio Cervantes, se galardona a un gran novelista, ensayista y soberano escritor”. Destacó el impacto que en España tuvo el libro El testimonio de Yarfoz (1986). Como miembro del jurado presente en esta lectura de fallo, la mexicana Elena Poniatowska refirió estar “contenta por esta elección” en la que planteó otros nombres como los españoles Ana María Matute y Juan Marsé, y el mexicano Fernando del Paso. El filósofo y miembro del jurado Fernando Savater mostró su alegría al ser Sánchez Ferlosio uno de los pocos escritores vivos, “pensados con espíritu liberal” que merecen este laurel. Exploración del lenguaje coloquial .Narrador y ensayista español nacido en Roma. En su relato Industrias y andanzas de Alfanhuí (1951), confluye la autobiografía. Por lo que se refiere a El Jarama, Premio Nadal (1955), narra las peripecias en un domingo de verano a orillas del río que le da el nombre a lo largo de 16 horas. Por su exploración del lenguaje coloquial se ha llegado a hablar de “novela-magnetofón”. El Jarama (fragmento). “El sol arriba se embebía en las copas de los árboles trasluciendo un follaje multiverde. Guiñaba de ultrametálicos destellos en las rendijas de las hojas y hería diagonalmente el ámbito del seto, en saetas de polvo encendido, que tocaban el suelo y entrelucían en la sombra, como escamas de luz. Moteaba de redondos lunares, monedas de oro, las espaldas de Alici y de Meli, la camisa de Miguel y andaba rebrillando por el centro del corro en los vidrios, los cubiertos de alpaca, el aluminio de las tarteras, la cacerola roja, la jarra de sangría, todo allí encima de blancas, cuadrazules servilletas extendidas sobre el polvo”.

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Mi amigo y compañero Rafael Sanchez Ferlosio

Rafael Sánchez Ferlosio Narrador y ensayista español Nació el 4 de diciembre de 1927 en Roma. Hijo de Rafael Sánchez Mazas. Es uno de los escritores adscritos al realismo social de los cincuenta en la literatura española. Autor de Industrias y andanzas de Alfanhuí (1951), ficción autobiográfica donde narra la historia de un niño expulsado de la escuela por escribir en un alfabeto ininteligible. En El Jarama, que obtuvo el Premio Nadal de 1955, describe todo lo que les sucede a un grupo de jóvenes madrileños durante las dieciséis horas que dura su excursión dominguera al río Jarama. Sánchez Ferlosio se dedicó a la reflexión crítica, uno de cuyos ejemplos es Semanas en el jardín, análisis a modo de conversación sobre las técnicas y recursos narrativos. Es autor también de los relatos Y el corazón caliente y Dientes, pólvora, febrero, y de artículos periodísticos. Otras obras suyas son 'La homilía del ratón' (1986) y 'Campo de Marte' (1986). En 1992 publicó la recopilación de 'Ensayos y artículos' y en 1993 sacó a la luz el libro de aforismos 'Vendrán más años malos y nos harán más ciegos', premio Nacional de Ensayo 1994. Del año 2000 es 'El alma y la vergüenza' y de 2003 'Non olet'. El 2 de diciembre de 2004 fue galardonado con el Premio Cervantes, uno de los más prestigiosos de cuantos se conceden en la literatura en lengua española. Se casó con la novelista Carmen Martín Gaite.

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Por su interes damos a conocer un articulo de la Estrella Digital

El drama de los obispos Juan Francisco Martín Seco

Los obispos y algunos voceros de la cadena radiofónica de la Iglesia vienen repitiendo que los católicos se sienten acosados y perseguidos. Uno tendería a pensar que estamos en la época de Nerón o de Diocleciano. Es posible que subsista el pan y circo, pero, en todo caso, hoy el circo es el fútbol o la televisión basura. La contradicción se hace patente cuando mantienen a continuación que la gran mayoría de los españoles son católicos. Un poco extraño, ya que las persecuciones siempre suelen sufrirlas las minorías, nunca las mayorías.
A lo largo de la historia, la jerarquía eclesiástica ha recurrido a la expresión “persecución religiosa” tan pronto veía peligrar sus privilegios, privilegios de los que no disfrutan los católicos sino la Iglesia oficial. Ésta, en realidad, nunca ha confiado en sus fieles ni ha esperado que asumiesen su doctrina y moral de manera voluntaria; por eso ha apelado siempre al poder secular para imponer obligatoriamente sus preceptos. Estamos en los tiempos modernos, hoy no funciona la Inquisición, pero continúan pretendiendo que el Estado con sus leyes fuerce coactivamente a todos los españoles a asumir los mandamientos de una confesión religiosa que sus propios socios no desean cumplir.
Porque, dejémonos de hipocresías, el drama de los obispos es que son perfectamente conscientes de que, en la actualidad, los católicos en España constituyen una minoría; y que ese ochenta por ciento que se declara católico lo es únicamente de nombre. Ésa es la razón por la que hay que obligarles mediante leyes coactivas; a ellos y a todos los demás españoles, puesto que si la obligación rigiese exclusivamente para los teóricamente católicos, casi todos estarían dispuestos a apostatar. Fuera disimulos, ¿cuántos españoles hoy siguen la doctrina de la Iglesia en materia de sexualidad y familia?
El drama de los obispos es que saben perfectamente que muy pocas familias optarían por que sus hijos fuesen a clase de religión si fuese optativa y adicional a las otras materias, por ello hay que impartirla dentro del horario escolar y obligar a aquellos que no optan por esta asignatura a cursar otra cualquiera.
El drama de los obispos es que sospechan, y con razón, que muy pocos católicos estarían dispuestos a mantener los gastos de la Iglesia si se tradujese para ellos en un desembolso añadido. Y así se monta la ficción de dedicar al culto un porcentaje del gravamen del IRPF, pero sin que al católico le cueste un euro más de lo que pagan el resto de los contribuyentes. Mientras todo consista en poner una cruz en una casilla no hay por qué inquietarse; cosa muy distinta sería que contribuyesen de forma efectiva con el 0,5% de sus ingresos. En un debate televisivo, una ínclita representante de la radio de la Iglesia, defendiendo la postura de los obispos, exclamaba muy indignada: “Los católicos queremos pagar más a la Iglesia, ¿por qué no nos dejan?”. ¿Y quién se lo prohíbe?, podríamos contestarle. No, los católicos no quieren contribuir con más dinero a los gastos de la Iglesia; la prueba es que no lo hacen. Lo que se pretende —y no los católicos sino los obispos— es que el 0,5% del IRPF actual se transforme en el 0,8%. El tema es muy diferente.
El drama de los obispos es que intuyen que la gran mayoría de los que se llaman católicos lo son únicamente por charanga y tradición, y que si acuden a la Iglesia en determinadas solemnidades es únicamente porque así se ha hecho siempre y constituyen motivos para organizar celebraciones sociales. Claro, eso sí, siempre que tales prácticas no les compliquen la vida, les causen la más mínima incomodidad o representen gastos adicionales. En realidad, les da igual el matrimonio civil o el eclesiástico. Si escogen a veces este último es porque suele ser más lucido. Y si bautizan a sus hijos o se pronuncian a favor de que hagan la primera comunión es porque todo el mundo lo hace y aparecen como momentos indicados para realizar fiestas familiares. La reacción furibunda de los obispos ante los bautizos civiles tiene su explicación. Ciertamente, el término resultaría contradictorio si el bautismo fuese en la práctica lo que teóricamente parece ser; pero por lo mismo a nadie le debería preocupar que se realizasen unos actos civiles con tal denominación. Si tanto les preocupa a los obispos, es porque para la mayoría el bautismo ha quedado reducido a un acto puramente social y como tal acto social sí puede ser sustituido por otro acto civil.
El drama de los obispos es que no quieren aceptar la realidad: que España hace ya mucho tiempo que dejó de ser católica, y no precisamente por ningún decreto gubernamental sino por la mera evolución ideológica de la sociedad. Haciendo abstracción del nominalismo, la sociedad española no es católica ni en sus ideas ni en sus prácticas vitales. Mal que les pese a los obispos, son ellos y los que piensan como ellos los que constituyen una minoría, son sus discursos y sus alocuciones los que suenan extraños y fuera de contexto.
Los obispos nos quieren hacer creer que el debate actual es entre una minoría, el Gobierno y los partidos que lo apoyan, y una mayoría de españoles que son católicos. Pero las cosas son muy distintas. En todo caso, el enfrentamiento se produce entre una mayoría de españoles, autodenominados o no católicos, representados en esos partidos, y una minoría, los obispos y algunos más que en realidad no representan a nadie. Ni siquiera el PP, ni mucho menos todos los que votan al PP, siguen en su totalidad las enseñanzas y doctrinas de la jerarquía católica. El drama de los obispos es que, aunque saben que son minoría, no se resignan a ello ni quieren renunciar al apoyo estatal, que es lo único que, hoy por hoy, les permite mantener la ficción.
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